"Du secret..."

Il est intéressant de noter la définition du secret donnée par le dictionnaire. Etymologiquement, secret provient de secretum : chose secrète, ce qui doit être caché, isolé, séparé. Ne parle-t-on pas de mettre quelqu’un au secret à l’intérieur de la prison ? Il désigne également une des parties les plus difficiles et essentielles d’un art ou d’une science, ou une chose dont la divulgation nuirait aux intérêts généraux, le secret d’Etat.

Depuis le XVIe siècle, secret désigne les affects les plus intimes : les secrets du cœur et plus intéressant encore les parties sexuelles : « les secrets ».

Les diverses facettes de cette définition ne peuvent que nous faire associer à une question des plus fondamentales de la clinique psychothérapeutique et analytique. Effectivement, la question du secret tisse sa trame et produit ses effets au cœur même des processus psychodynamiques et analytiques. Ils participent à la constitution des chapitres ignorés de l’histoire individuelle.

Cacher des choses, se les cacher, les cacher à l’autre et accepter de les dévoiler sont des actes qui renvoient à la conception du fonctionnement psychique tel que Freud en a rendu compte dès le début de son œuvre. La découverte de l’inconscient et son désir d’en « percer » les secrets sont aux fondements de la pensée analytique. Le secret, partie prenante de la vie fantasmatique, devient aussi un objet de connaissance investi pulsionnellement.

Evidemment, l’invitation à tout dire et à associer librement au sein de la situation analytique provoque d’emblée la résistance de la part du patient et instaure du même coup la dynamique transférentielle. L’espace du secret est un lieu où se nouent éléments conscients et inconscients, aux fondements du conflit psychique que le sujet ne peut se révéler ou révéler à l’autre sous la pression interne ou environnementale. Lieu donc de l’intime et de l’inconnu. Les contenus en sont multiples et leur mise en scène sous-tendue par le travail psychique, infinie.

Cela nous amène à une autre question : au-delà des contenus, celle du statut et de la fonction du secret. Sans doute le statut est-il différent s’il s’agit d’un secret que le sujet connaît et ne peut ni ne veut dévoiler, ou s’il s’agit d’un secret ignoré de lui-même. Ce dernier participant au conflit psychique refoulé dont les indices se saisissent au niveau du rêve et du symptôme, rejetons de la sexualité infantile secrets du cœur et du sexuel que le sujet pensera et pourra, s’il le peut, élaborer à son rythme, au rythme de la relation psychothérapeutique.

Il est aussi des secrets constitués par une transmission transgénérationnelle, marqués du sceau de l’interdit et du non-dit. Le sujet est alors dépositaire d’une histoire portée et transformée par une mentalité familiale qu’il ne peut trahir et plus encore d’une transmission en négatif laissant des trous dans les psychismes individuels. Mécanismes de clivage et dénis empêchent et protègent tout à la fois la levée du secret souvent accompagné de sentiments de honte, culpabilité, désespoir.

On le voit, le secret protège donc les aspects les plus intimes de l’histoire du sujet, liés à la constitution de son identité primaire et de ses identifications narcissiques et de son organisation psychique.

Piera Aulagnier montre combien le droit au secret est fondamental et doit être « une conquête du Je, le résultat d’une victoire remportée dans une lutte qui oppose au désir d’autonomie de l’enfant l’inévitable contradiction du désir maternel à son égard. »

Là où le sujet garde secrètes des parts de soi, se tisse de la matière psychique. Cet espace se doit donc d’être respecté par ceux qui y sont confrontés car il est le creuset de la liberté de penser individuelle. Le psychanalyste ou psychothérapeute qui, grâce au travail en séance, en devient dépositaire, est tenu lui aussi au secret. Une condition éthique qui préside au bon déroulement de la cure. L’éloge de l’espace du secret se voit donc être du même coup une donnée fondamentale de la résistance du sujet aux idéologies totalitaires qui utilisent une série de manœuvres pour le réduire à néant. Obtenir l’aveu par la torture, le mensonge, le chantage, la mort et finalement le meurtre de la pensée.

« Les deux buts du parti sont de conquérir toute la surface de la terre et d’éteindre une fois pour toutes les possibilités d’une pensée indépendante. Il y a, en conséquence, deux grands problèmes que le Parti a la charge de résoudre : l’un est le moyen de découvrir, contre sa volonté, ce que pense un autre être humain, l’autre est le moyen de tuer plusieurs centaines de millions de gens en quelques secondes, sans qu’ils en soient avertis. Dans la mesure où continue la recherche scientifique, cela est son principal objet. »

George Orwell, « 1984 »

Nicole Minazio

Juin 2007

Nicole Minazio est psychanalyste et psychodramatiste, spécialisée dans l’enfance et l’adolescence. Ancienne présidente de la Société de Psychanalyse Belge (SPB), elle est auteur de plusieurs articles pour la revue belge ainsi que pour la revue française de psychanalyse. Elle est également co-auteur d’ouvrages collectifs sur le groupe et le psychodrame, notamment « Les groupes thérapeutiques à l’adolescence » paru aux éditions Eres (1999) et sur les limites de la psychanalyse, aux édition Delachaux et Niestlé.

Le groupe toc est un collectif bruxellois, un regroupement de personnes travaillant dans une direction artistique commune. Il réunit des acteurs, metteurs en scènes, auteurs, éclairagistes, etc. autour de projets visant à expérimenter de nouvelles façons d'aborder le spectacle vivant. Chaque projet, même s'il est porté et dirigé par une seule personne, se réalise de façon collective. L'éclairage, le jeu des acteurs, l'écriture, ne sont pas dictés par la mise en scène, chacun assume le rôle qu'il s'est choisi au départ du projet en injectant dans le spectacle son propre point de vue à travers une créativité personnelle et autonome.

En 2006, le Groupe TOC crée «Moi, Michèle Mercier, 52 ans, morte» aux Halles de Schaerbeek, un spectacle repris au Théâtre des Doms dans le cadre du festival d’Avignon. En 2007, toujours aux Halles de Schaerbeek, ils montent «Mon bras (mobile)» et en 2008 «Les 24h de Tina Pools à la recherche de son bonheur» au Théâtre Marni.